| 在人民作家梁斌漫長的寫作生涯中，《紅旗譜》具有特殊的意義和重要地位。這部杰作既是梁斌眾多作品中，最有代表性的作品，也是中國人民和文學愛好者家喻戶曉，耳熟能詳?shù)募t色經(jīng)典，曾被多次改編為話劇、電影和電視劇。為紀念梁斌這位杰出的人民作家誕辰一百周年，慶祝中華人民共和國建國七十周年，天津人民藝術劇院近期將再次隆重推出根據(jù)梁斌同名小說改編的大型紅色經(jīng)典話劇《紅旗譜》。目前該劇已進入復排階段，主創(chuàng)將對劇目精心加工打磨。此次吳京安老師再次回歸話劇舞臺，為大家呈現(xiàn)“有血有肉，將夢想扎根”的農(nóng)民形象。
任何改編都要契合當代人的欣賞習慣，契合當代人的審美需求，要用歷史和當代對話，架設一座過去和現(xiàn)在的橋梁。那么，我們用什么樣式的《紅旗譜》，帶給觀眾以美的享受，滿足他們對藝術的探求和渴望？《紅旗譜》原著主要以“朱老鞏護鐘”、“反割頭稅”、“保定二師學潮”為中心事件，從清末至1930年代前后三十多年的歷史為背景，生動地再現(xiàn)了農(nóng)民革命從自發(fā)到自覺斗爭的歷史進程。從歷史高度概括了大革命前后中國北方鄉(xiāng)村的階級斗爭和革命運動面貌，著力探討了農(nóng)民在革命浪潮中尋找自身解放途徑的曲折心理經(jīng)歷，藝術地展現(xiàn)了大革命時期的社會畫卷。毛澤東曾經(jīng)說過，中國革命的根本問題，實質上就是土地問題。在當今，其實就是民生問題，人民生活得幸福不幸福，滿意不滿意,是我們需要面對的根本問題。
正是從這個角度出發(fā)，天津人藝采用全新的視角重新解讀這部經(jīng)典名著，以農(nóng)民的民生為主題和關注點，用鮮活的人物形象揭示普通農(nóng)民為追求美好生活與命運抗爭，與貪官污吏、土豪劣紳頑強斗爭的歷程。農(nóng)民為什么要不顧身家性命奮起反抗？因為活不下去了；為什么在土豪劣紳的強力打壓和威脅之下，仍然舍生忘死拼命抗爭？還是因為活不下去了，生活看不到任何希望，苦難始終沒有盡頭。正如劇中人物賈湘農(nóng)所說：“官逼民反，民不得不反。”原因就在于地主惡霸，土豪劣紳對農(nóng)民們的欺壓，已經(jīng)到了一個忍無可忍的地步。誰要剝奪農(nóng)民的生存權，必然遭到農(nóng)民的強烈反抗，必然遭到歷史的無情唾棄。
重溫這部紅色經(jīng)典，對于努力實現(xiàn)當今“中國夢”的我們，無疑是一面歷史的鏡子，有所警示，有所啟迪。每一個時代，都有每一個時代人們的夢想，正如劇中朱老忠和妻子的那一段對話：“貴他娘，我今兒個對著天上的月亮，向你許個愿，一定讓你過上揚眉吐氣，舒舒服服的日子!”“我要讓你冬穿棉，夏穿單，天天吃餃子!”“我要把夢想種在地里！”這就是那個年代農(nóng)民最樸實也最“奢侈”的“中國夢”。這是話劇《紅旗譜》改編的意義和價值，也是編導的目的和初衷。
在一個崇高的主題之下，講好一個故事，激發(fā)起觀眾的觀賞熱望和興趣，把觀眾留在劇場。這是話劇《紅旗譜》編導始終在考慮的一個問題。塑造好劇中人物，以鮮明的人物性格，豐富的人物情感，生動細膩，曲折跌宕的情節(jié)，打動觀眾，感染觀眾，用形象揭示主題和思想、內涵。這是話劇《紅旗譜》一以貫之的表現(xiàn)手法和整體基調。
《紅旗譜》中這一大批性格鮮明生動的人物形象，朱老鞏，朱老忠，嚴志和，嚴志祥，老驢頭，朱富貴，嚴運濤，朱大貴，賈湘農(nóng)，春蘭等等，亮堂堂地站立在話劇舞臺上，以他們奮勇向前，無所畏懼，英勇革命的英雄主義氣慨和精神，震撼著舞臺，震撼著觀眾，給觀眾的靈魂和情感帶來一種巨大的藝術撞擊力量！橫跨兩個時代的主人公朱老忠，是一個扎根于現(xiàn)實又充分理想化了的農(nóng)民英雄形象。他那一句口頭禪：“出水才看兩腿泥”極生動地表現(xiàn)了這位壯年農(nóng)民慷慨好義、堅忍不拔的性格特征，正是我國農(nóng)民精神的寫照。與父輩所不同的是，他接受了共產(chǎn)黨的教育和領導，走上了一條迥然不同的斗爭道路，因而這一形象成為話劇中最感人的藝術典型。
朱老鞏帶領大家護鐘，那剛烈如火的老鞏性格，氣壯河山的話語，震撼著觀眾，也震撼了演員們；朱老忠從關外歸來，同樣充滿了氣壯河山的陽剛氣，使農(nóng)民們感到有了依靠，有了主心骨，有了帶頭人，“我要把夢想種在地里”，多么樸實而生動的話語，這是虎子朱老忠對美好生活的向往，也是他帶領農(nóng)民們堅決反抗馮蘭池以及整個社會不公的動因；嚴志和賣地一場戲，把農(nóng)民們無奈苦難的生活，充分展現(xiàn)在觀眾面前，他那抖抖索索眼淚滿眶摁下手印的場面，給觀眾留下了深刻印象；老驢頭老實善良，本分怕事，既有點自私，又有點倔強，卻不乏對美好生活的向往，在反割頭稅和土豪惡霸馮蘭池的抗爭中，他為了躲避苛捐雜稅，偷著殺豬，笨手笨腳，結果不僅沒殺成還讓豬跑了，讓欺軟怕硬的馮蘭池逮了個正著，這個情節(jié)滲透著老驢頭這個人物的可愛、可氣、可憐，卻是真實的人物性格。
朱老忠家殺豬一場，是全劇最熱鬧，也最有戲份，最有看點的一場好戲，農(nóng)民們對美好生活的向往，對土豪惡霸的仇恨，在這一場戲中，淋漓盡致的表現(xiàn)出來，它高揚了農(nóng)民們的正氣，襯托出地主惡霸的猥瑣和卑鄙。一曲《殺豬抗稅歌》，吼出了貧苦農(nóng)民心中的憤懣，對地主惡霸的仇恨。惡霸地主馮蘭池，不僅霸占農(nóng)民們的土地，強征割頭稅，還想霸占民女春蘭，連天空、空氣都想著強占，馮蘭池用自己的行動從反面證明，農(nóng)民們的反抗是一種歷史的必然。這個人物以其兇狠，貪婪，映襯著農(nóng)民們的善良、樸實。全部的故事似乎都在揭示著一個道理：農(nóng)民們的憤怒反抗原由就在于這樣的地主惡霸。這場戲熱烈，充分，歡快，卻充滿了農(nóng)民的幽默。
這是最真實、生動的藝術形象。
在戲劇技巧的運用方面，《紅旗譜》同樣十分講究。譬如在劇本的高潮場面結束之后，緊跟著再來一場好戲，將高潮進一步推進，這需要編導的巧思。《紅旗譜》的結尾，就達到了這個效果。熱烈場面和柔情場面并存，體現(xiàn)戲劇舞臺調度的張弛有度，是《紅旗譜》的另一種技巧：朱老忠和妻子的夫妻夜話，大貴、二貴、運濤、春蘭在棉花地里捕鳥，以及運濤和春蘭在瓜棚中純樸溫馨的相戀，無不充滿著貧苦農(nóng)民對美好生活的向往，熱烈和柔情，歡快和舒緩，形成了一種對比，這同樣是編導的巧思。
為了真實地塑造好這一批劇中人物，編導采用了很多獨特的藝術手法：開場時將劇中所有農(nóng)民雕塑化，呈現(xiàn)一個氣宇軒昂，形象高大的雕塑群體。這個農(nóng)民群體雕塑化造型開場，不僅深化了本劇主題，也展現(xiàn)了農(nóng)民英勇抗爭的英雄氣慨；細化每一個事件和情節(jié)，力求通過這些事件和情節(jié)構成的整個故事，呈現(xiàn)一個漂亮、好看、具有藝術美、深刻內涵和思想、同時不乏生動的舞臺故事整體。
圍繞著“朱老鞏護鐘” “反割頭稅”這兩個事件，編導細化并衍生出很多戲劇情節(jié)橋段：馮蘭池獨白，砸鐘護鐘，虎子回家，爭道，棉花地捕鳥，朱老忠夫妻夜話，大貴被抓，棉花地談情，老驢頭打春蘭，老驢頭偷著殺豬，運濤下獄，志祥賣地，殺豬歌，圍攻縣衙等等，這些戲劇事件和情節(jié)的橋段，構成了話劇《紅旗譜》舞臺呈現(xiàn)一個又一個抓人的亮點，并由此展開了一幅風起云涌，波瀾壯闊的歷史畫卷，形象而生動地藝術再現(xiàn)了二、三十年代黨領導人民翻身解放的壯麗圖景。它形象地闡釋了貫穿始終的一個真理：只有在共產(chǎn)黨的領導下，革命斗爭才能取得勝利，人民才能徹底翻身解放。
《紅旗譜》的語言同樣非常具有動作性，幾句話甚至一句話，就能夠把人物的性格和內心生動直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前。編導真實繼承了小說語言方面的非凡成就，尤其著力于把那些最具有動作性的語言用在人物身上。由此，一種古樸、純正、自然；濃郁、親切、樸素而又氣派的民族風格耀然舞臺，從而實現(xiàn)了編導“追求自己獨特創(chuàng)作風格”的初衷
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